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第106章（第1页）

这位曾经的文魁笑着说自己当初回乡为母亲守灵，觉得自己功成名就却守不住唯一的亲人，郁结于心，夜里辗转难眠，忽听到有人奏曲，他走出屋外，听完一曲，尘念顿消，被发跣足地奔向乐声来处，自愿抛下功名随先生入山。

如今算来，已经有四十多年了。

可他看上去也就三十多岁的模样。

还有一人本是山中盗匪，他并非被生计所迫，而是生来就在匪窝里，他的母亲是被掳到山中的良家女子，被贼寇强抢为妻，在他年幼时就因承受不住折磨而死，他在贼窝里当然也只能跟着做打家劫舍的勾当，为他们望风探哨，大字不识一个。

可他骨子里厌恶这种生活，常常独自溜出山寨透气，到他十七岁时，有一回下山归寨，听到寨中打劫归来的人笑闹在一处，说自己杀了多少人，那些人死前怎样求饶，听得心头火起，掉头离开山寨，一路向西走，不再回头。

最后他饥困交加地走到了天山脚下，被灵鹫宫下山换物资的人带上了山，从此也跟着那人学画，蔚然有大家之风。

他师父是个看起来二十多岁的女子，沉默寡言，擅长美人图，笔下美人无论男女，一一顾盼有情，栩栩如生；他自己看起来将将三十，文秀腼腆，擅长山水画，泼墨成山，勾笔成河，恢弘壮阔。

偏偏这师徒俩还常因作画的技巧和立意起冲突，画人画景，写情写意，辩论起来滔滔不绝，谁也说服不了谁，函谷八友中的吴领军到来后，也加入了其中，三人辩得越发热闹了。

看得人啧啧称奇。

如果说一开始得知齐乘云已经九十六岁时，他们感叹的是逍遥派神功惊人的话，直到进了灵鹫宫，他们才真实体会到为什么王姑娘说她姥姥是“神仙中人”。

若非神仙中人，哪能在这滚滚尘世里开辟出这样一方世外桃源，令人流连忘返？

段誉好几次发出日后要在此终老的感叹，三位家臣对他的倒插门意向都没说什么，可见感佩之深。

这样的生活让人浑然忘却了时间，不知不觉间，三月已过。

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顾绛在一间朝阳的屋子里已经呆了三个月，期间除了余婆帮忙照顾他的饮食用度外，他没有见任何人。

所以余婆是唯一看到他三个月里变化的人。

他从一个六岁大的女童，一天一变，最终回到了二十岁左右的女子模样。

原本练这《八荒六合唯我独尊功》需要每日午时饮血来压制沸腾的至阳真气，尤其是最初的一段时间，他的功力未曾恢复，更难控制这种阳气，但顾绛不喜欢生饮活血，他三十六岁时经历返老还童就给自己专门配了药，以阴寒药物融入冷水服下，中和阳气。

倒是很符合道家服用丹药炼气的习惯。

只是除作为根基的《唯我独尊功》外，他将自己所学的其余武学全部从头练过，从最简单的出拳收拳开始，到用剑的一刺、一划，用刀的横砍、竖劈，随着内力渐渐加深，招式也越来越复杂，令人眼花缭乱。

由简入繁，这是任何初学者都要经历的，只有见识多了，会的多了，才有坚实的基础支撑你在上面搭起高楼，若是这地基不够夯实，那再好的楼也禁不住风雨摧折，地动山摇。

然后就是由繁入简。

如果说前者需要的是记忆力和理解能力，缺乏的悟性可以用勤奋去弥补的话，那这一道就必须要一定的悟性才能做到了，从浩如烟海的武学招式中提炼出精髓，把握各家武学的对敌思路和思想本质，真正将这些学会的东西化为己用，去芜存菁。

《天山折梅手》就是其中翘楚，能将所有武功招式都化入这折梅手中，而《天山六阳掌》则将阴阳二气的运用练到了极致，才能由此衍生出“生死符”来。

顾绛在这个世界并没有需要控制的势力，所以他虽然也能使“生死符”，却没有必要用这种方法去控制谁来为他做事。

手中持刀剑，自去砍人头。

他的剑法是在正魔交锋中磨砺的，他的刀法是在江湖厮杀中练就的，两任魔教教主虽不轻易杀人，但江湖风雨不息，他总有要刀剑染血的时候。

以往他的刀剑只是冷冽无情，可自从存念道心后，他悟了情，就有了杀意，一缕极淡，但纯粹无比的杀意，蕴养在刀剑上。

所以当他拿起剑的时候，剑锋才出鞘，墙上就映下了森森的剑影，余婆走进来，没提防见到那道剑影，心神便险些被其所伤，此后再来收拾东西，她都低着头，不敢乱看了。

于是她没有见到同样映在墙上的一线蕴含魔性的刀光。

过了两日，顾绛的刀剑也练过，收刃入鞘，室中的刀光剑影才散去，他开始长久地盘坐在向阳的窗口，不言不语。

最后的几日，他甚至不再动送进来的饭菜，只取清水服药。

整个灵鹫宫的氛围都变得紧张起来，他们隐隐察觉到此地主人进入了关键时刻，这是一种极为玄妙的状态，也是极为危险的状态，跨过此关，就能超凡入圣，若是跨不过，就会身死道消。

顾绛和睦盘坐着，心神入定，可他脑中并不清净，他在全力放大自己的感知，去接触、推衍那运行在天地间的“道”，诸多繁杂的景象在他脑海中闪过。

他看见武道最为鼎盛的唐时，一群人来到天山，在石洞中刻下壁画，筹措人力物力，建起灵鹫宫，打头的男子身着素白道袍，言行潇洒肆意，坐在宫前的灵鹫石雕上对月饮酒，神情惆怅。